Visiteurs de l'inconscient

En 1958, Jung publie un livre que ses admirateurs préfèrent oublier : une étude des soucoupes volantes. Il n'y demande pas si elles existent. Il demande pourquoi, à ce moment précis de l'histoire, le ciel s'est mis à produire des cercles lumineux.

Cet ouvrage reprend l'enquête là où Jung l'a laissée. Il ne cherche ni à démontrer ni à réfuter la réalité matérielle du phénomène : il examine ce que la rencontre révèle de la psyché qui la raconte. La structure des récits d'enlèvement, la place du visiteur dans l'imaginaire d'après-guerre, la persistance de formes qui traversent les siècles sous des noms différents.

De la mandala au disque, du démon de la nuit à la table d'examen, les mêmes figures reviennent, réagencées par l'époque qui les accueille. L'enquête suit ces glissements sans complaisance pour le mystère ni mépris pour ceux qui l'éprouvent, et pose la question que ni les sceptiques ni les croyants ne veulent entendre : et si le phénomène était exactement aussi réel qu'un rêve — c'est-à-dire tout à fait ?

In 1958, Jung published a book his admirers would rather forget: a study of flying saucers. He did not ask whether they existed. He asked why, at that particular moment in history, the sky had begun producing circles of light.

This book takes up the investigation where Jung left it. It sets out neither to prove nor to refute the material reality of the phenomenon, but to examine what the encounter reveals about the psyche that reports it: the structure of abduction narratives, the place of the visitor in the post-war imagination, the persistence of forms that cross centuries under changing names.

From the mandala to the disc, from the night demon to the examination table, the same figures return, rearranged by the era that receives them. The investigation follows these shifts without indulgence towards the mystery or contempt for those who undergo it, and puts the question neither sceptics nor believers wish to hear: what if the phenomenon were exactly as real as a dream — which is to say, entirely?